(穿书)炮灰女配要转正 第九十八章

金文的价值

了解汉字自古至今的发展脉络，揭示文字结构发展的规律，纠正《说文解字》的错讹，探究古字古义，古代音韵，古代文法均有作用。

释读考证传世文献。

研究古代历史，特别是商周史研究不可或缺的材料。

例子：利簋记载“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在偃师，锡有司利金，用做檀公宝尊彝。”印证了《尚书·牧誓》中“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的记录，证明武王克商在甲子日，又恰逢岁星当空，确立武王伐商时间为公元前1046年。

青铜器物的研究

东汉古文字学家许慎很重视前代的青铜器铭文，他所著的《说文解字》收有四五百个古字，并且在这本书的自序中说：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”

自宋代以来，金文研究逐步开展。吕大临《考古图》体例已相当完善，图象、铭文、释文等项都已具备。专著录铭文，薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，内容颇为丰富。

清代汉学风行，崇尚考据，金文研究随之复兴，最为著名的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》。

近代金文研究

罗振玉：《三代吉金文存》，注意铭文与器物本身相结合的研究，迄今仍是一种最重要的金文汇集。

郭沫若：《两周金文辞大系图录考释》，为青铜器断代创立标准器比较法，为科学利用青铜器创造条件。

容庚：《商周彝器通考》，《金文编》

金文研究工具书

孙稚雏《金文著录简目》、《青铜器论文索引》。可以了解1986年前的中国金文研究情况。

中国社会科学院考古所1994年编著《殷周金文集成》完成主题铭文的收录，共收11983件，记录铭文、字数、时代、出土地等情况。

2004年中国社会科学院考古所编著有《金文文献集成》，裒辑古今中外学者数百人的研究论著二千余种，涉及领域有商周青铜器及其铭文的著录研究、器铭考释、文法韵读、断代历法、金文与商周史研究、器铭辨伪及学术史研究等，是目前国内外最完备的有关商周金文研究的文献总集。

2、石刻文献

以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。

从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、器物，墓葬。

一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。

碑刻文献的种类

碑碣：立于墓道前，列述墓主名讳、里贯、履历。

墓志铭：将墓志姓名、卒葬年月、生平事迹及其他内容刻在砖石上而埋设于墓中。（赵万里《汉魏南北朝墓志集释》、《唐代墓志汇编》及《续编》

摩崖：在天然崖壁上刻字。

隋唐以后，寺庙宫观、园林官邸、学堂书院凡兴建修葺必有立碑。随着少数民族进入中原，少数民族文字和外国文字碑刻逐步出现。

石经：儒经、佛经、道经等。

石刻图像：石刻图像也是重要的文献之一，前人有所忽略。明清以来，肖像画逐步盛行，各地寺院将佛、菩萨等造像刻于寺庙中，学校里还刻孔子，先圣，供人瞻仰。

石刻文献的价值

文字和书法价值。

文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词

史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。

印证传世文献，如儒学、宗教文献等。

墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。

石刻文献研究

作为史学家的欧阳修眼光的不同于收藏家的吕大临、王黼等人，收罗金石拓片达千卷，撰写400多篇跋尾，成《集古录》十卷。

赵明诚（1081-1129）赵明诚致力于金石之学，著有《金石录》，前10卷为目录，按时代顺序编排；后20卷就所见钟鼎彝器铭文款识和碑铭墓志石刻文字，加以辨证考据，是研究古代金石刻必资之书。

南宋洪适《隶释》27卷，将隶书石刻文字用楷体写出，考释其中的史事、人物、形制及文字释读。清人极为推崇此书。

清代石刻学

清代石刻之学特点。

第一石刻之学提升到与经、史并举的显学。

第二除了研究碑刻书法外，还从考证史学角度收集整理石刻文字。

第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。

概论：晚清时期叶昌炽《语石》10卷。第一部名副其实的碑刻概论著作，梁启超推为“空前绝后”之作。

现代石刻资料

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》，1988年中州古籍出版社出版，收录2万多种拓本。

《石刻史料新编》，台湾新文丰出版公司陆续出版。共1-4辑。一般类、地方类、目录题跋类外，考证、目录、一般类以及地方志类，凡320种，并附以海外金石，巨细无遗汇集于一典。

杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。

第三讲：石刻、简帛、抄写本、雕版印刷

1、石刻文献

2、简帛文献

3、雕版印刷

1、石刻文献

以石头为文献载体是人类最古老的文献形式之一，公元前18世纪古巴比伦王国汉莫拉比颁布《汉穆拉比法典》，用楔形文字刻在玄武岩石柱上。

从殷商时代开始，我国石刻文献的历史也有三千多年的历史，主要类型有灵石、摩崖、石经、碑刻、墓葬。

石刻文献的价值

一般认为，专门的石刻研究出现于宋代，这时期，古器物和古碑刻发现日多，博古之士注意收集并加以研究。

文学价值：传记文学的宝库，同时石刻文献还可以用来辑佚古代诗词

史学价值：欧阳修说：“因其载夫可与史传正其阙缪者，以传后学”。可以用来印证传世文献。

墓志铭史料不可尽信。或为亲者讳，或炫耀门第。

石刻文献研究

宋代石刻研究成果有欧阳修《集古录》十卷、赵明诚《金石录》三十卷，洪适《隶释》27卷。

清代石刻之学提升到与经、史并举的显学。第三除了前代存目（孙星衍《寰宇访碑录》、缪荃孙《艺风堂金石文字目》）、跋尾（朱彝尊《曝书亭金石文字跋尾》、钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》）、录文（地方志中的金石文献，王昶《金石萃编》，陆增祥《八琼室金石补正》）外，进一步出现分代，通纂，证史、书目的方式。

杨殿珣《石刻题跋索引》，检索历代石刻题跋出处的工具书，案头必备。

《大悲菩萨传》

妙善说：楚庄王的女儿妙善为拯救父亲，不惜挖眼砍手，化身为作千手千眼大悲观音菩萨，国王从此虔敬三宝，并且在河南宝丰县香山建塔十三层，以覆菩萨真身。

塔内《大悲菩萨传碑》碑文内容是唐初在长安终南山灵感寺，天神向道宣律师讲述妙善证道成大悲观世音菩萨的本生故事。北宋元符二年（1099年），由通义大夫同知枢密院事蒋之奇润色撰文，元符三年（1100年），书法大家、翰林学士承旨蔡京书丹。

唐史专家赖瑞和教授苦寻多年，亲至宝丰县，终于寻得该碑。

2、简帛文献

中国文字的载体可分为硬材料或软材料。硬器分为石器、陶器、铜器、甲骨上。用毛笔蘸墨写在竹、木、帛、纸上，轻便易得，纪念性文字多用金石类，记录文字多用简帛类。

《论衡¤量知》：°夫竹生于山，木生于林，未知所入，截竹为筒，破以为牒，加笔墨为迹，乃成文字，大者为经，小者为传纪。

选材：南方多竹，北方多木，简需要按一定尺寸截取，杀青烤干，又称“汗青”。北方称牍，可以用来上奏。《史记¤东方朔传》：至公车上书，凡用三千奏牍±。尺寸是根据需要而变化，但也不随意。竹简需要编缀才可以成册《史记¤孔子世家》：孔子晚而喜《易》,读《易》，韦编三绝。

竹简书写

书写用毛笔蘸墨，用小刀来修改。《博物志》：°（王充）户牖、墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十万言。±书写秩序是自上而下，自右往左。

包装：简册卷起后，外面包裹以书帙（包书的布套），盛在书笥。

竹简沉重、秦始皇每天处理公文按石计。《史记¤秦始皇本纪》：°天下之事无大小，